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La discorde contre l’ensemble n’est pas un comportement – Cheikh Nizar Hamadi

Être en discorde avec l’ensemble -de la communauté scientifique- ne fait pas parti des mœurs des savants

« مخالفة الجماعة ليس من شيم الأئمة »

  • Al-Hafidh Ibn ‘Abd al-Barr demanda à son Shaykh, le Faqih Malikite Ahmad ibn
    ‘Abd Al-Malik Al-Ichbili (m. 401 de l’hégire) :

سأل الحافظ ابن عبد البرّ شيخه الفقيه المالكي أحمد بن عبد الملك الإشبيلي (ت401هـ)

لم لَا تَرْفَعُ أَنْتَ [أي يديك في الصلاة في كل خفض ورفع على حديث ابن عمر في الموطأ] فَنَقْتَدِي بِكَ؟

فقَالَ له: لَا أُخَالِفُ رِوَايَةَ ابْنِ الْقَاسِمِ؛ لِأَنَّ الْجَمَاعَةَ لَدَيْنَا الْيَوْمَ عَلَيْهَا، وَمُخَالَفَةُ الجَمَاعَةِ فِيمَا قَدْ أُبِيحَ لَنَا ليس من شِيَم الأيمَّة. (التمهيد، 9/ 210)

« Pourquoi ne lèves tu pas les mains (dans la prière après chaque inclinaison et redressement, en suivant le Hadith d’Ibn ‘Umar se trouvant dans le Muwatta), afin qu’on te suive dans cela ? »

Ce à quoi il répondit : « Je ne m’oppose pas à la transmission d’Ibn Qacim car la Jama’a (l’ensemble des savants) actuellement chez nous la suit, et s’opposer a la Jama’a sur ce qu’on nous a autorisé ne fait pas parti des bonne mœurs. (Tamhid 9/210)


En savoir plus sur l’ouvrage at-Tamhid et ibn ‘Abd al-Barr : consulter l’article de notre Malekithèque : At-Tamhid d’Ibn ‘Abd al-Barr (m.463h)


قلتُ : وفيه لطيفة وهي أن الحافظ ابن عبد البرّ كان على مذهب جماعة المالكية، أي : لم يكن يرفع يديه إلا عند تكبيرة الإحرام كما هو مشهور مذهب المالكية، مع نقله للأحاديث الصحيحة التي فيها خلاف ذلك، ولكنه جرى على العمل الدال على النسخ وعلى ما عليه جماعة المالكية كراهية مخالفة الجماعة.

Je dis (Nizar Hamadi) :

Il y a en ce récit une anecdote, le Hafidh Ibn Abd al-Barr était de l’avis du groupe des Malikites, c’est a dire qu’il levait ses mains pour l’ouverture de la prière uniquement, c’est ainsi qu’est le Mash-hour (l’avis majoritaire) dans l’école Malikite, et cela malgré le fait qu’il ait rapporté des a-hadiths authentiques évoquant le contraire de cela. Il a fini par suivre l’avis se basant sur l’abrogation -de cette pratique-, puis l’avis de la Jama’a des Malikites qui est celui du caractère déconseillé d’aller a l’encontre de cette dernière.

وفيه أن ما يقوم به المنتحلون للمذهب المالكي اليوم ممن فتن بفقه الدليل من تضعيف مشهور مذهب المالكية في قضية الرفع لن ينتج عنه إلا تفريق الجماعة وإذهاب انسجامهم ونظامهم، كما تلاحظ اليوم في مساجد تونس من تنافر الأرواح بسبب اختلاف الأشباح بين رافع ليديه في كل خفض ورفع أو في غير ذلك وبين جار على المشهور من عدم الرفع إلا في تكبيرة الإحرام.

A ce sujet, il y a actuellement l’agissement de certaine personnes affilié au Madhab Malikite avec une approche conflictuelle du « Fiqh du Dalil, par laquelle ils affaiblissent l’avis majoritaire (Mash-hour) du Madhab Malikite sur le cas de lever les mains, qui ne tend qu’à diviser le Madhab et déstabiliser sa cohésion, comme tu le remarques aujourd’hui dans les mosquées en Tunisie, il existe des discordes en raison du fait de fait de lever ou non les mains sur chaque posture et ceux qui voient le contraire en suivant l’avis majoritaire (al-Mash-hour) qui tend à lever les mains uniquement lors du premier Takbir…

هذه المقاصد لا يفهمها أصحاب « فقه الدليل » المولعون بمخالفة المشهور لغلظ الحُجب المانعة لهم من الإقدام في موضع أحجم فيه الأئمة الحفاظ مع أنهم لا يساوون شيئا أمامهم، والنتيجة أنهم يزيدون من الفرقة بين المسلمين بسبب تنطعهم وتعالمهم.

Ces tenants et aboutissants ne sont pas compris par ceux qui suivent « le Fiqh du Dalil », contredisant l’avis majoritaire (al-Mash-hour) en raison du voile qui les sépare de la méthodologie des érudits, en plus du fait qu’ils ne sont pas du tout équivalent scientifiquement à ces derniers, ainsi que des conséquences qu’ils apportent en alimentant la division entre les musulmans à cause de leur méthodologie tronquée.

(fin de citation)

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